
しかし、そのような厳しい状況下でも、僅かに存在した流派もありました。
その流派とは、薩摩藩に示現流、肥後に二天一流、人吉藩に体捨流、土佐藩に無外流、亀山藩に心形刀流、秋田藩に念流。
そして、松江藩に不伝流。
これらの流派が御家流として江戸時代を通して存在していたのです。
松江藩では特に七代藩主松平不昧公の時代は幕府隠密から狙われており、
松江藩の情勢を探りに忍び込んだ幕府の隠密が、不伝流の餌食になったと記録に残されております。
孫市の父・七内は戸田宗光を祖とする徳川家譜代の家臣で徳川家康公からの信任厚く、七千石の幕閣として将軍近侍役を職務としていました。
この父の推薦によって卓越した技量を認められた孫市は家康公の身辺警護を仰せつかります。
たとえ親族であっても命を狙われる時代であり、孫市はその職務を全うしたと伝わっています。
家康公没後、孫市はその功績から家康公の孫にあたる松平直政公に招かれて松江藩へ仕え、後に松江藩御家流となる不伝流居相術の礎となりました。
孫市が松江藩へと招かれた後、不傳流は伊藤長太夫次春が門下に加わり、孫市の嫡子・重昌が三代目宗家を相続。
伊藤次春は一伝流の祖・浅山一伝一存の門下であったが一存没後は諸国を廻る旅へ出たと思われ、
数十年に渡る武者修行の末に戸田孫市・重昌の元に落ち着いたのではないかと推測されます(前半生は謎の多い人物です)
享保二年、孫市が没し(慶長期からその名があるので恐ろしく長寿だった)
同時期に次春が重昌の計らいによって松江藩へと仕官。
享保十年、重昌が嫡子ないままに他界し、不傳流(江戸不傳流)は断絶の危機に瀕してしまいます。
伊藤次春は不傳流剣法に一伝流の技法を取り入れ、新たに不伝流居相術(松江不伝流)として再編、伊藤不伝を称します。
この際、技の純化のため居相(居合)の技だけに絞ったと伝わっています。
同時期、脇坂家より養子として迎えた安長が戸田家を相続。
江戸不傳流もまた戸田家に一子相伝の様な形で口伝として受け継がれていきます。
この後、七代藩主不昧公の時代には門下3000名を数え、不伝流は最盛期を迎えます。
不昧公自身もまた武芸に堪能で不伝流を鍛錬すること二十年。奥義相伝し、自ら「坤の巻」を著し不伝流居相術に新たな工夫を加えます。
一方、戸田家では六代当主・忠誼が嫡子が無いままに他界。戸田家・江戸不傳流は再び断絶の危機に瀕します。
これを受けて不昧公は戸田の血筋を絶えさせてはならないと自らの落胤とされる藤馬に跡目相続というかたちで家督を継がせました。
これにより、名実共に不傳流と徳川家康公の血脈が繋がり現在まで続いて行く事となります。
そして、藤馬の子・忠純が口伝を基に纏めた江戸不傳流の古文書が戸田家に現存しており、これが現在の不傳流剣法再興へと繋がって行きます。
武道とは、苦行無くして道遠し・・・・・
誰しもが思いつく言葉です。
不傳流においては、師範自身の極めと祖先伝来の技の継承により、厳しい修練無くしても極められるものだと思います。
確かに血のにじむ努力により培った業には凄みがありますが、老齢と共に萎え、業の威力も消滅してしまいます。
しかし、不傳流とは技術と力量ではなく、心の技と身体の技との同調により空の境地を誘い、相手の虚に対処するものと云えます。
己が空なれば、何人と云えども捕らえる事が出来ません。その極限といえるのが、不傳流最奥義である神の巻と云えましょう。
不傳流心得とは、技術だけでなく人との調和も含め、人間性の向上を第一とします。
現在の人々の生き様と死に様を知る事により、人としての広がりが望めるのではと思います。
以上のように、不傳流とは技と技の修練とともに、過去の武人に想いを馳せながら、共に仲間達と学ぶ場でもあるのです。
宗家 戸田不伝
■不傳流十四世宗家 戸田不伝
範士九段。
開祖・伊東不伝の直系で、十四世にあたる。
戸田家に伝わる口伝と古文書から不傳流剣法を完全復元し、現代に蘇らせる。
松江戸田家七代当主の戸田藤馬は松平不昧公の次男、曾祖母は千家尊福公の妹にあたり、千家氏と徳川氏の血を引く。